『バルン・カナン』再読 : ポストコロニアルの視点から

田中, 敬一; タナカ, ケイイチ; TANAKA, Keiichi

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『バルン・カナン』再読 : ポストコロニアルの視点から

https://doi.org/10.15088/00000568

名前 / ファイル	ライセンス	アクション
KJ00004021681.pdf (1.0 MB)

Item type

紀要論文(ELS) / Departmental Bulletin Paper(1)

公開日

2004-03-30

タイトル

『バルン・カナン』再読 : ポストコロニアルの視点から

タイトル

Relectura de Balun Canan desde una perspectiva postcolonial

言語

jpn

資源タイプ

資源タイプ識別子

http://purl.org/coar/resource_type/c_6501

資源タイプ

departmental bulletin paper

ID登録

10.15088/00000568

ID登録タイプ

JaLC

ページ属性

内容記述タイプ

Other

内容記述

P(論文)

記事種別(日)

論文

記事種別(英)

Article

著者名(日)

田中, 敬一

著者名よみ

タナカ, ケイイチ

著者名(英)

TANAKA, Keiichi

抄録(英)

内容記述タイプ

Other

内容記述

La mayoria de los paises de America Latina se independizaron a principios del siglo XIX, poniendo fin al colonialismo de la corona espanola. Sin embargo, pronto estuvieron sujetos a la politica imperialista de las potencias europeas y de Estados Unidos, y se vieron obligados a vivir bajo su dominio (neocolonialismo). Mas tarde, a mediados del siglo XX, ha surgido en algunos paises latinoamericanos nuevo tipo de colonialismo entre la capital (metropoli) y la provincia (colonialismo interno). Todo esto muestra que en America Latina todavla esta vigente la situacion colonial. Esta situacion, a su vez, ha influido mucho no solo en la politica y economla de cada pais sino en el estilo de la vida y la manera de pensar de la gente. He aqui la importancia de releer las obras literarias desde una perspectiva postcolonial, poniendo en relieve los remanantes de la epoca colonial y sacando a la vez las voces nunca escuchadas de los pueblos oprimidos. En este trabajo hemos analizado en el primer capitulo los personajes de Balun Canan de Rosario Castellanos, destacando la clase dominante, los Arguellos, y la clase subordinada, los colonos indios. Y hemos encontrado alli una relacion de dominacion/subordinacion, en que los indios eran enajenados y discriminados como "otros". Es precisamente una de las caracteristicas de la sociedad de castas de la epoca colonial. Y esta enajenacion proviene de la imposicion de espanol como medio de comunicacion y la falta de acceso al poder de parte de los indios. Luego, en el segundo capitulo, hemos analizado el estilo de Balun Canan. En el piano lexico nuestra autora ha empleado muchas palabras de origen indigena y algunas de ellas estan mexicanizadas tanto que ya no se nota su origen en la vida cotidiana. En el aspecto sintactico, en cambio, no hay tanta influencia indigena pero la autora describe la naturaleza desde el punto de vista indigena para que conozca el lector su cosmovision. Con todo, coincide con una de las caracteristicas de los autores postcoloniales, quienes procuran descentralizarse, abandonando los canones de la literatura espanola. Finalmente, en el tercer capitulo, hemos analizado la "transculturacion" o interaccion entre dos culturas distintas; la espanola y la indigena. El mundo ladino de Balun Canan esta imbuido de la influencia indigena. Muchos personajes ladinos creen en los mitos y leyendas de los indios y no dudan en llamar al curandero (-ra) para curar a sus enfermos. Sin embargo, esta interaccion es reciproca. Los indios, a su vez, ejecutan sus ritos religiosos, disfrazados de fiesta cristiana. Resulta que algunas veces la linea divisoria entre las dos culturas es bastante ambigua y hasta casi borrosa. Y esta heterogeneidad o mestizaje cultural es lo que caracteriza el mundo novelistico de Balun Canan y la sociedad postcolonial latinoamericana. Se dice que la cultura mexicana esta yuxtapuesta, mezclada y sincretizada de lo indigena, lo espanol y lo americano. Una vez dijo Manuel Gamio, "la cultura indigena es la verdadera base de la nacionalidad en casi todos los paises americanos". A mi parecer esta diversidad cultural ha dado multiples temas a la literatura y todo el arte mexicano, y es a la vez la fuente de inspiracion de los artistas latinoamericanos.

雑誌書誌ID

収録物識別子タイプ

NCID

収録物識別子

AN00056192

書誌情報

紀要. 言語・文学編

巻 36, p. 201-219, 発行日 2004-03-30

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